潘怡帆（巴黎第十大學哲學博士）
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　　《極相林》以舞蹈曳出生命最高張的誕生之域。

　　舞台右方，太初有光。黯闇裡射出一道纖細同時堅毅的綠色光束推人向前，漫步。

　　一個舞者孤身走在演化的祖譜上，隨他行經，揭開序幕。舞台上展露如齒列般排列只見背部的軀體。不見頭顱的無靈肉塊，生命的原初樣態，揭光迎神前來，接通迷走神經，抽搐，如臟器搏擊。

　　蟄伏中甦醒的肉塊推擠、沈入、溢出。隆起的兩片肩胛骨，鼓譟，像即將掙脫背脊飛翔的翅，猛拍、顫動，劇烈撕扯搖晃幾破背而出。然而舞者糾結的肌肉是苦牢的鐵欄，一束束豎立，阻擋逃逸。抓不準節奏的肉動，無和諧律動猶如即將破繭，或快或緩，是正亦斜，時動輒止，騰起卻飛不了的骨甲一再墜倒於充血無牙的肉床上，跌回肉塊笨重、遲緩、無法恣意舞動的蟲蠕，拘束、裹緊、窒息舞者們欲昂揚卻仍孱羸的幼肢。


 

　　舞台的另一邊，僅著膚色胎衣的舞者們如初生雛體，四散倒地，蚍蜉撼樹地擺盪著無受控的軀幹，以不間斷的顫動來熟悉身體。僅有卻又陌生的身體，通過扭曲而獲得啟蒙，怪誕的運動化身為令人著迷的演化進程，迫使觀眾重新反思對身體的認識。滾動、翻覆、堆疊與彼此攀附，初生的痀僂逐步延展成肢體，速度不一的生長讓觸碰長滿毛邊且橫衝直撞。身體張開、被迫張開與捲入另外一個張開的纏繞之中。無數個孤立肉體在舞台上纏綿成團，爬滿倒勾細刺的臂膀氈粘住大腿，大腿繞頸，頸子倒縮入股間，腔腸裡再生另一張猙獰之臉。複數糾纏的身體如是復反於吐納與捲收的無窮進退之中，在彼此牽制裡喘息，共振成同一股氣息，初生之犢既纖細又充滿野性的生命威力。

　　何曉玫使得舞台上無依無靠的幼體相偎，蛻變為難分難捨的肢體鬱結，取暖轉成痛苦的拉扯，我的手、你的腿、他的頭，不！不是你的，是他的；不是他的，是我的！是我的，也不是我的！舞者的身體在推擠的痛楚間分辨你我，然而打不開的肢體鬱結同時又使他人之痛成為共通之慟。劇痛牽動的糾結臂膀更急促地勒緊大腿，被使勁鉗住的大腿將過激的痛苦轉嫁到夾住的顱頸，纏繞中的所有的身體交融成同一副身體，一副內在衝突飽脹欲破的鬱結肢體。

　　我在你的痛苦之中，而你扯動著他的痛苦，鬱結使我們共同的身體亦是共在之域，慟著。為了識得生命而需纏繞，而不可能分離則滋生著永恆疼痛。


 

　　於是舞者化身為一隻隻的獸，痛苦揭開人皮下的獸形，直擊肉體深處的鬱結之痛。舞台上穿人服的獸，胯下倍增著岔往不同走向的腿，拱起的脊樑突出更多條自主與不自主的臂膀，川劇變臉般地一臉換過一臉。複數的身體與腦子交纏成獸，在幽暗的舞台上成為首尾逆行、輪行倒轉，腳上頭下，或凌空踩水、反引力而騰空昂起的軀幹。四方錯置、上下左右的顛行使平面舞台三百六十度的飛旋著，身體無重力的往各種方向翻騰、游移、摔出又拾回，抹消了世界方圓之辨，美的醜的善的惡的痛的爽的，天堂或地獄，此域即彼域即所有域。此即何曉玫的「極相」，是波赫士用以旋開宇宙的阿萊夫（Aleph），是生命的最初與最終。

　　從肉塊的生命躁動到趨於平穩的極相，《極相林》最終讓舞者的身體堆疊成塔，背後的黑洞散射螢光，映照如法相莊嚴的千手觀音，但亦妖異如末世人塚。因為極相既是眾生之寓所，亦是使變動趨於穩定的死寂。所以哀慟，因為舞者的肉身堆疊將以頹傾的必然揮別了已觸手可及的極相之域，肉塊開始分崩離析而滿地墜落，死亡與凋零亦將重新栽種下生命捲土重來的契機。趨於靜止無非為了再次轉動，因而何曉玫的《極相林》仍迎著極相之瞬，執拗於求生的逆向運行。